開箱地方進行式 從孝節婦到第一位女留學生：臺南女兒的400年足跡
非常木蘭Ｘ財團法人婦女權益促進發展基金會：開箱地方進行式
400年前，正值大航海時代的臺南，是臺灣與世界相遇的重要入口。不同族群、制度與文化在此交會，也悄悄改變了女性的生活樣貌。國立臺灣歷史博物館研究員劉維瑛以臺南女性為切入點，透過留下的記錄與故事，梳理女性如何一步步走出一條由生活與歷史交織而成的「女路」。
西元1624年後，隨著荷蘭、西班牙人來到臺南，直到19世紀英國勢力進入，外來交流持續影響府城的日常。宣教士與洋人女性帶來的不只是信仰，還有腳踏車、煤油燈，以及不同於華人傳統的身體觀念與生活方式。府城街道上，騎著腳踏車的洋人女性，與纏足步行的本地女子，形成鮮明對比。這些外來的生活方式，逐漸鬆動女性身體所承受的束縛，也悄悄埋下追求自由的種子。
在19世紀中後期，女性地位的變化開始在庶民生活中浮現。府城向來重視嫁女兒，「嫁妝一牛車」的說法正源於此。然而，在華麗嫁妝的背後，仍存在著買賣婢女的制度。劉維瑛指出，所謂文明的成果並非人人都能共享。即使是備受重視的女兒，名字往往缺席於家族族譜；即便獲封為孝節婦，其榮耀也多半記載於夫家，與原生家庭無關，令人感到遺憾。
教育，成為翻轉女性處境的重要關鍵。19世紀末，英國宣教士伊萊莎曾在臺南鄉村教導女性識字，並籌設女子學校；其後成立的臺南新樓女學校（今長榮女中），更明文規定女學生不得纏足。日治時期推動現代教育，重新形塑對身體與行為的規範，女性得以走出家門、進入校園，在操場上奔跑，在課堂中發聲。1920年代以後，臺南女性甚至能遠赴海外求學，臺灣第一位女留學生吳笑便出身於此。
隨著受教育程度提升，女性逐漸走入職場與公共空間。縫紉、家政與藝術文化等課程，為女性帶來技能與自信，也催生了補習班與更多工作機會。老一輩女性回憶，當年看到身穿制服的電梯小姐，便心生嚮往——那象徵著人生有了更多選擇。
戰爭時期，當男性走上戰場，女性便撐起家庭與城市的日常。回望今日所留下的女性地景，多半仍聚焦於賢妻良母，或對社會有所奉獻的角色，反映出時代對女性形象的期待與規訓。劉維瑛提醒，這些看似被肯定的定位，背後也可能隱含著另一層限制。
正因府城見證並推動了臺灣歷史的演變，「臺南女兒」長久站在傳統世家與時代變動之間，承襲歷代女性奮鬥的力量，逐漸匯聚成獨特的女兒文化，為這座城市留下深刻的印記。
／漫步臺南市女路／
（點圖可放大）
10:00 從五妃街踏上階梯，來到樹蔭環繞的「五妃廟」，當年因殉死而彰顯忠烈的五位妃子，若是活在現代，是不是有不同的選擇？
11:00 來到「開基臨水夫人媽廟」，不論是求子求女、安胎順產或祈求孩子平安長大，廟中各司其職的多位神明，總能保佑誠心祭拜的信眾。
12:00 中午品嚐克林台包或肉圓等在地小吃，飯後前往參觀前身為「臺南愛國婦人會館」的「文創plus-臺南創意中心」。
13:30 到「莉莉水果店」享用甜蜜蜜的水果盤或水果冰，重溫長輩在此處約會相親的復古氛圍。
14:30 莉莉水果店對面，就是全臺首學「臺南孔廟」，這裡也是臺灣第一件白色西洋婚紗亮相的地方，而不遠處的民生路一段到西門路二段一帶，更是臺南有名的婚紗一條街。
15:30 由孔廟走往婚紗一條街的路上，會經過同一側的「國立臺灣文學館」，館內不僅搜羅、展示臺灣文學的發展進程，也能見到多位臺南女性文人曾經留下的作品。
16:30 來逛臺灣現存最早的百貨公司「林百貨」，開逛之前先去坐臺南第一座指針式流籠（電梯舊稱），隨著電梯緩緩上升，彷彿進入時光隧道，一探過去女性在此工作的日常。
18:00 在老店「鬍鬚忠牛肉湯」享用鮮甜牛肉湯。飽餐後，到文創與手作聚集的「神農街」散步，除了拍照逛街，也別忘了白色恐怖受難者施水環曾在此生活過。
／女路景點／
烈女的自主性反思：五妃廟
五妃廟為「墓廟合一」建築，祭祀明鄭時期寧靖王朱術桂的五位妃子。1683年清軍攻臺、鄭克塽議和之際，寧靖王以死殉國，五位姬妾：袁氏、王氏、媵妾秀姑、梅姐和荷姐，亦於王府中堂自縊，後續被安葬於府城南郊的魁斗山。
歷來史料多以「貞烈」、「忠義」詮釋五妃行為，將她們的死亡納入父權社會中「夫死婦從」的價值框架。然而，換個角度思考，若五妃生活在現代，丈夫過世後，殉死已經不再是唯一解，以未亡人身分好好生活，何嘗不是女性另一種勇敢的表現。
守護女性身體的開基臨水夫人媽廟
開基臨水夫人媽廟創建於1736年，主祀臨水夫人陳靖姑，相傳其因流產過世，臨終前立誓成為助產之神，專門救助難產婦女，因此成為保佑順產的重要神祇。1852年擴建後，加奉二媽林莎娘、三媽李三娘，合稱三奶夫人。
廟內亦配祀註生娘娘、花公花婆、36宮婆姐、送子觀音與月下老人，形成從求子、安胎、生產到育兒的「一條龍」信仰體系。其中36宮婆姐，以牽抱、撫哺孩童的活潑形象呈現育兒的象徵；花公花婆則是不孕男女祈求保佑的神明。
愛國婦人會館：延續女子教育精神
愛國婦人會源自日本，1901年成立，以撫卹戰爭遺族與照顧傷兵為宗旨，1904年在臺南設立支部，是臺灣最早的近代婦女組織之一。初期以在臺日本婦女為主，後來亦有本島仕紳夫人加入，並設立「授產場」，為貧困女性提供技能訓練，開展女性的現代教育。
1939年落成的臺南愛國婦人會館，成為南門一帶婦女積極參與公共活動的基地。戰後，會館轉由紅十字會接收，曾作為美國新聞處、圖書館與美術研究會館使用。2012年整修後，成為「文創plus－臺南創意中心」，繼續發揮教育與培力的功能。
莉莉水果店：自由戀愛年代的見證者
創立於1947年的莉莉水果店，位於南門路與府前路口，是臺南人共同的青春記憶。店名源於創始人李澤長女的英文小名「莉莉」，她曾在美軍俱樂部工作，也讓家中得以購入美製果汁機，開啟販售現打果汁的創舉。
因店門前為公車站、鄰近學校，1960至80年代，二樓透天的時髦店面成為年輕男女吃冰、談戀愛、甚至相親的熱門地點，見證無數青少年「自由戀愛」的情感萌芽。走過近八十年，莉莉水果店傳承至第三代，番茄切盤與水果冰依舊，歡迎來客回味酸酸甜甜的戀愛滋味。
全臺第一件純白西式婚紗在孔廟
1915年，臺南孔廟見證了一場改變婚禮文化的儀式。時值日治中期，受西方外來文化影響，一些知識份子為了抵抗繁文縟節的傳統禮俗，決定開風氣之先舉行西式婚禮，報紙稱為「文明結婚」。自總督府醫學校畢業的翁俊明，與富紳吳家長女吳湘蘋在此舉行婚禮，新娘披上了臺灣第一件純白西式婚紗。
這場結婚典禮成為後來的婚禮典範。隨著白紗婚禮普及，孔廟周邊的民生路至西門路二段一帶，也逐漸聚集婚紗業者，形成府城的「婚紗一條街」。
臺灣文學館：感受女性作家的文學魅力
國立臺灣文學館前身為日治時期的臺南州廳建築，2003年初修復完工後正式開館，致力於保存與推廣臺灣文學，並不時推出臺灣女作家與性別相關特展。
2018年「閱讀女聲：臺灣女作家詩文展」，在館舍周邊設置文學步道，並在磚造燈柱上刊印不同時期的33位女性寫作者作品，包含石中英、蘇偉貞、陳燁、蔡素芬等臺南出身或長期書寫臺南的作家。2021年「可讀・性―臺灣性別文學變裝特展」展則透過詩文、小說與書信，呈現不同時代女性的聲音與存在。
林百貨：增加女性就業的五層樓仔
林百貨於1932年底開幕，與臺北菊元百貨並稱日治時期兩大百貨公司，也是當年的臺南最高樓，被臺南人暱稱為「五層樓仔」。百貨的出現，大幅增加女性就業機會，據老員工回憶，當年約有五分之三的員工為女性，老闆要求員工儀容，還提供女員工化妝津貼。
2013年林百貨整修後重新開幕，集結府城在地伴手禮、文創商品、小吃美食等櫃位，不僅再次勾起老臺南人的逛街記憶，也讓年輕一輩感受林百貨的過往風華。
神農街：白色恐怖女性受難者故居
近年因手作、文創而再度熱鬧的神農街，昔日稱為北勢街，是府城貨物運輸水道北側重要的商業道路。這裡也曾是白色恐怖女性受難者施水環的成長地。臺南女中畢業的她，曾協助藏匿涉入政治案件的弟弟，自己也因「臺南郵電支部案」無端受牽連，被冤指為匪諜，於1954年入獄。
她在獄中約兩年間，多次寫家書安慰寡母，但最終在1956年被槍決。如今，施水環的故居位址已難以考證，但在遊客如織的街道上，施水環的青春步伐也曾走過這段令人不捨的歷史。
書 名：《走她的路：台灣「女路」旅遊指南，帶你探索每個她的故事！》
出 版：時報文化出版
作 者：財團法人婦女權益促進發展基金會
作者簡介：
財團法人婦女權益促進發展基金會致力於搭建政府與民間社會的對話橋梁，並積極建立一個資源交流中心，以支持婦女團體的行動力和促進意見溝通。此外，為了提升女性權益和推動性別平等，基金會承接了隸屬於衛生福利部社會及家庭署的「台灣國家婦女館」，透過展覽、教育培力、國際合作以及與各縣市婦女業務網絡的連結，致力於提高公眾對性別議題的認識，並促進更廣泛的對話。
