戰火餘燼下，阿育陀耶城

阿育陀耶城內的羅卡雅蘇寺（Wat Lokayasutharam），是一座知名的露天涅槃佛像，一前一後，一小一大。

對於一座曾經在18世紀之前極盡華麗閃爍的泰國首都阿育陀耶（Ayulthaya）而言，如今，只能用徒留「蒼涼」來形容。不過，聯合國教科文組織仍然把它登錄為世界文化遺產，可見此歷史古城之價值。

阿育陀耶王國是1351-1767年存在的一個、以泰人為主的王國。位於今天泰國南方，首都是阿育陀耶城，也稱「大城」。阿育陀耶王國由拉瑪迪菩提一世（King of Ramathibodi I，本名烏通 King of U-Thong）於1351年創建。當時，北方已有傣族所建立的素可泰王朝，它依賴素可泰所墊下的基礎，而青出於藍，15世紀時甚至併吞了素可泰王國。

阿育陀耶王國採用高棉吳哥文化習俗與語言，並與中國明朝、印度兩大國保持友好關係。在14-18世紀，阿育陀耶是世界上最繁榮的國家，具有系統性與嚴謹的城市規劃，包括道路、運河，因為與多國文化交融，在藝術發展與建築成就上，獨樹一格。

阿育陀耶城位於今曼谷北方約100公里，是大城王朝國王拉瑪迪菩提一世建都之城。今中央平原區內的昭披耶河（Chao Phraya River，中文俗稱湄南河）是主要貫穿的河流，河東岸的洛布里（Lopburi）與西岸的桑布里（Suphanburi），這兩座城市在航海貿易日益頻繁的情形之下，孕育出的新城鎮，即阿育陀耶。

阿育陀耶王朝計有416年的統治權，有33位國王以阿育陀耶城為首都，隨處可見高棉吳哥建築，因每任君王信仰不同，印度教與佛教寺塔混合於同一處者在所多見。遺憾的是，1767年被緬甸貢榜王朝大軍入侵，大肆破壞。

柴瓦塔那蘭寺（Wat Chaiwathanram）全景。

如「羅卡雅蘇塔寺」（Wat Lokayasutharam），一尊躺在戶外的涅槃佛像，總是人潮不息地有人來此上香膜拜。沒有任何文獻提及祂的建造時間，估計是因泰緬戰爭時寺塔建築量體被徹底破壞。臥佛身長約42公尺，高約8公尺，枕在堆疊成蓮花形的基座上，佛身是由磚塊與砂漿構築而成。從結構看，前方供台上還有一尊小臥佛，一大一小，相互呼應。

四周場域十分遼闊，僅剩下24根八角形磚柱，證明臥佛原始是住在寺塔大殿內。後方遠處伴隨祂的圓柱形磚塔，類似高棉吳哥形式，也有部分剝落，塔尖已不復見。地面剩下空曠的平台，據說是戒壇所在，因當時採用木構築以致毀壞殆盡。雖經日晒雨淋，佛陀臉部永遠的微笑，依然溫暖人間。

柴瓦塔那蘭寺殘缺的建築與佛雕像。

湄南河畔的「柴瓦塔那蘭寺」（Wat Chaiwathanram），據說始建於17世紀，也是高棉吳哥建築形式，國王為紀念母親而建，故也名為「貴妃寺」，每棟獨立的量體，皆展現了雕刻匠師的天賦與工藝，也展現了君王對佛教佛法的全心護持。

（左圖）佛腳印與後方圓柱形磚塔。／（右圖）柴瓦塔那蘭寺最美的部分是祂的雕刻工藝。

瑪哈泰寺（Wat Maha Thai）應該是最具知名度。祂有一個暱稱，名為「樹中佛首」。進入此區域，入目盡是綠色樹木，以及無數被毀損的寺塔建築群。大多數人是為了觀賞「樹中佛首」而來。據載，當時緬軍來襲時，不僅摧毀房舍，對於寺塔建築最珍貴的佛雕像，動念掠奪者眾，帶不走的任其散落場域內，日囇雨淋，終致雕像被樹身所包裹，留下「樹中佛首」的景點。嚴格言之，瑪哈泰寺不僅是一處寺塔群，祂應該也是一本泰國佛教發展史，可供後學參研。

（左圖）瑪哈泰寺（Wat Maha Thai）的「樹中佛首」。／（右圖）瑪哈泰寺內其他寺塔群。

至於始建於15世紀的「拉嘉布拉那寺塔」（Wat Ratchburana），參訪時需要穿過四周院落，重重拱門。走過無屋頂的牆體之後，只見下7層，上7層，影像更清晰。外牆雕刻十分精緻，不論佛像，獸身，皆是出自爐火純青之雕刻師之手。實則，此塔是一座墓塚。當年國王因塔拉查一世（King Intharachathirat I）駕崩，大王子與二王子為爭奪繼承權開戰，雙雙陣亡。只能慨嘆歷史的真實：「本是同根生，相煎也太急」。小王子即位，將父親與兩位哥哥的遺體火化，骨灰長埋於塔內。

（左圖）拉嘉布拉那寺塔（Wat Ratchburana）。／（右圖）拉嘉布拉那寺塔細部雕刻。

歷史，總是如此真實地映照帝王家的權力爭奪劇碼。歷史，也留下珍貴的雕刻藝術與文化供後人參照。