泰柬邊界上，柏威夏寺

2013年11月11日，聯合國國際法院就1962年的裁決作出釐清，宣判矗立於泰國與柬埔寨邊界上的「柏威夏寺」主權歸柬埔寨。這座世界文化遺產被登錄的基準是：「表現人類創造力的經典之作」。

柏威夏寺為何興建在兩國的邊界上？是故意製造爭端？這就牽涉到史料與史觀。「史料」，是指過去留下的資料。過去，也就是9世紀高棉吳哥王朝時始建的「柏威夏寺」（Prasat Preah Vihear），當時高棉的國土版圖遍及東南亞，柬埔寨不過是其中一個較繁榮的市鎮罷了。

 

就今天的「史觀」，發現此寺廟大部分量體在柬國，興建於海拔500多公尺的扁擔山上（Dangrek Mountains，也稱「馬夸山），小部分量體則在泰國。是一座獻給印度教濕婆神（Shiva）的寺塔。2008年，「柏威夏寺」申遺成功，泰國為祂的主權發動示威與抗爭。

高棉吳哥王朝第四位君主耶索華曼一世（Yasovarman I）於西元889年登基後即規劃興建柏威夏寺群，王朝正值叱吒風雲時期，為甚麼要在山巔上建造一座神廟？經由祂來象徵心靈最高境界的須彌山？是王權信仰傳遞？是軍事堡壘？

 

正是「史料」衍生的不幸。據載1904年2月，泰國當時的暹羅當局與統治柬埔寨的法國殖民者協議兩國邊界問題，雙方同意沿著扁擔山脊劃定邊界範疇。按此條約，柏威夏寺應該在泰國境內，但是，據說當時負責場勘的法國軍官在地圖上混淆分界線，讓柏威夏寺被劃在法屬高棉的一方。泰國當時也約略了知，也許是對於地界知識不太熟諳，也或許是對方的地界圖太過於周延，雙方對地圖簽字認同，從此國界邊界地圖沿用迄今。也許泰方事後發現，已於事難補。

殖民者總有退出殖民地的一天。1953年，法國撤出柬埔寨地區後，泰柬兩國就為了柏威夏寺的主權不惜兵戎相見。由於1962年海牙國際法庭裁定柬埔寨只擁有柏威夏寺，而非整座山崖。邊界線被劃在柏威夏寺入口通道上的土地，屬於泰國所有。一方掌握入口，一方擁有寺廟建築量體，這又是另一種不同的煎熬。

 

苦難的泰柬人民，敬神禮神，同樣是他們尊敬的印度教濕婆神，為何如此折磨呢？幸好睿智的主事者，溝通雙方達成協議，泰國方面同意讓出寺廟附近約15公尺的道路權，讓上山朝聖，上山參訪的旅人可以一償心願。這讓我想起弘一法師兩句偈語：「處逆境心須用開拓法，處順境心要用收歛法。」泰柬兩國的爭端迎刃而解，圓滿了他們的信眾，也圓滿了世界各國的朝聖客。

柏威夏寺自西元889年始建，至1150年完成，持續建造了200多年之久。祂的建築設計為何被譽為「人類創造力的經典」？

 

從平面配置圖看，祂的基地是瘦長形，共有五進量體，水平分布在長約800公尺，寬約400公尺的峭壁上，是經典的吳哥建築風格。從入口開始，長長的走道兩側仍留有一排排林迦（Linga），外觀呈柱狀類似男性生殖器，這符號在印度教寺廟普遍存在，它象徵三大主神之一的濕婆神。據說，是源於生殖崇拜，以抽象形式象徵宇宙運行的純粹本質。

寺塔每一進都設有山門與圍牆，山門的尾角優美地向上翹起，是其設計與構築之特色，表面還有非常繁複精緻的圖案雕刻，而且，每一進山門的圖案皆不一樣，內容卻離不開印度教教義。雖然年久斑剝，部分量體已倒塌，仍能從中體悟其工匠的手藝。也許正因主事國君特別器重，當時的執行者也不敢馬虎，職人精神與創意，令後人望洋興嘆。

柬泰兩國能擁有這顆如佛典所稱的「摩尼寶珠」，豈是世間的珍珠瑪瑙，金銀鑽石可比擬？