浴火鳳凰，呈坎古城

被南宋哲學家朱熹先生譽為：「江南第一村」的安徽歙縣呈坎，曾經是上世紀60年代中國文化大革命的重災區，從頹毀破敗的村落，如今浴火鳳凰般重生，其中有公部門的積極投入，也有不少有心人在了解其背後豐富的歷史紋理，為珍惜既往，期許今人不要對文化失去溫情，不要對歷史失去警惕，而有了今日的古城再生風華。

 

呈坎，原名龍溪，自東漢末年之後，它就默默地在偏遠的徽州守候著，苦等了將近1800多年，沒有得到任何官方與民間的關注，是它的優點，也是缺點。優，是被遺忘之後，活像一塊未經雕鑿的璞玉，神秘，寂寥，卻保有原相，成為一處人間淨土；缺點，影響了城市建設，無法晉身現代都會之林。

唐末，據載江西省羅家兩位兄弟，羅天真先生和羅天秩先生，將整個家族遷入歙縣龍溪，羅氏家大業大，且堅信風水地理，他們依《易經》中陰陽八卦的理論選址，目的是為後代家族聚居一處而布局。為甚麼選龍溪？據說是因為它是一處山明水秀，風水出眾的寶地。事實上，呈坎周圍環繞了8座山峰，它們代表了不同的卦象。而一條呈S型的河流自北向南穿村而過，如同易經八卦的陰陽符號，如此瑰麗巧妙的組合，無怪也有人稱呈坎為「江南風水第一村」。

 

也有傳說，八卦中，陽為呈，陰為坎，兩氣相應，天人合一，故當時羅家將「龍溪」更名為「呈坎」。當地傳說，「走進呈坎，一生無坎」。是，或不是？

進入村落，會發現眾多唐宋元明清等不同朝代的徽派建築，矗立於矮矮窄窄的巷弄兩旁，鱗次櫛比，縱橫相交，有一種移步換景的趣味。與眾不同的八卦村，將徽州古人的高度智慧顯露無遺。當然。也有陌生人在古城巷弄走著走著，迷失於東南西北方位之間，找不到回旅館的巷子----。

 

徽派建築，是中國漢族傳統建築其中一支重要的流派，是徽文化最主要的組成部分之一。首先入目的是「粉牆黛瓦」，牆以白灰粉刷，牆頭覆以青瓦兩坡牆簷，形成所見的白牆。而其「黛瓦」，又稱「小青瓦」，則是一種弧形瓦，可砌成各種需要的屋面，這是「粉牆黛瓦」的來源。至於「馬頭牆」，山牆牆頂形狀像「馬頭」，是一種「飛檐翹角」的裝飾。除此之外，木雕、石雕、磚雕，盡顯徽商富裕之極致。

古鎮中，若要尋覓往昔風華，「貞靖羅東舒祠」是徽派建築中的佼佼者，也最具祠堂建築的代表性。羅東舒先生（1220-1299）是安徽歙縣呈坎羅氏第13世族。先生出生在皖南，自小接受良好的教育。先生覺得羅家在呈坎族群甚眾，決心稽考羅姓家譜。於是，將唐末始祖文昌公從江西遷入徽州這一支共400多年的家族脈絡釐清。獲賜頌謚號為「貞靖」，乃「光明磊落」之意。

 

此祠就是為了紀念東舒公而建。是一座磚木結構量體，佔地面積約3300平方公尺，共四進四院，依軸線對稱分布，享堂正面，正中照壁上方垂掛明代書法家董其昌先生手書「彝倫攸敘」匾額。喻示羅家後人，代代以「倫常有序」之儒家文化作為修身齊家之本。

後進的「寶綸閣」設計，更可以說是明清古建築群中最璀璨的佳作。這裡曾是羅東舒先生的住所，儀門、天井，石雕、磚雕、木雕，金絲楠木梁柱，斗拱雀替，梁架彩繪，無不展現了徽商生活的富裕。此建築已歷經近500年，木頭質感與表面的彩繪色澤雖然稍有褪色，仍可細察其鮮艷華麗。

 

除了祠堂，呈坎的民居，也是一頁華夏生活文化史。女性被保護的方式同時形諸建築結構上。「高牆深院」是大戶人家主要設計範本。圍牆很高，只開小窗，一樓以天井為中心，二樓或三樓「類夾層」般三面圍合，配置女性們的臥室，有人稱它「小姐樓」，讓不可輕易跨出大門的富家千金，只能在「小姐樓」中俯視家裡來往賓客，看熱閙，但不被看。徽文化的精緻度完全體現在細微的構築上。在女權至上的21世紀，恐怕難以被接受吧！