碩大無朋,婆羅浮屠塔

by  黃湘娟

高空鳥瞰婆羅浮屠佛塔。翻攝自《Borobudur》

世間尚存最巨大的佛塔「婆羅浮屠」(Borobudur),為甚麼坐落在印尼爪哇,而不是釋迦牟尼佛的誕生地印度?

 

文獻記載,印尼日惹自古是爪哇文化的發源地。7-9世紀,佛教在此十分興盛。東晉法顯高僧(337-422年)從中土長安出發,經西域,前往古印度取經,依他著作的《佛國記》內容,他曾在斯里蘭卡、爪哇停留一段時間。而唐朝高僧義淨大師(641-?),循海路前往印度,也曾途經爪哇、蘇門答臘。可見,爪哇是當時取經者必走之道。

婆羅浮屠佛塔現況。

考古學者推測,婆羅浮屠佛塔始建於夏蓮特拉王朝(Shailendra Dynasty,772-830)時期,它是8-9世紀爪哇的一個信奉大乘佛教的政權。為弘揚佛法,王朝主政者開始大量興建佛教建築,婆羅浮屠佛塔是其中最巨大、也最知名的,興建工程持續了近50多年才完成。

 

要有多大的願力才能建造一座如此碩大無朋的佛塔?設計者是誰?為什麼建造?為了弘揚佛法?為了作為帝王權貴的陵墓?如何消失的?真的是因為附近的默拉比火山(Gunung Merapi,印尼文)爆發後它被岩灰所覆蓋?或者,原本篤信佛教的居民被外來的伊斯蘭政權統治,人民改變了信仰。是?或不是?婆羅浮屠沉睡了近千年,加上那個時代的人不覺得歷史的重要,沒有任何文字記錄它的建造過程,以及消失原因。

 

直到1814年,大英帝國殖民印尼時,副總督Stamford Raffles一方面著迷於爪哇文化,一方面被當地傳說引起興趣,遂組織一支探險隊,前往這座荒廢已久的叢林進行發掘工作,才使得這座龐大的建築量體得以重見天日。1973年,聯合國教科文組織(UNESCO)投入大量資源協助修復。

登塔入口。

婆羅浮屠梵文Vihara Buddha Ur,意喻「山頂上的佛寺」。確實,它是建在一座岩丘上,其設計發想來自印度窣堵坡(即「寶塔」)概念,推測當時建材取自附近的安山岩和玄武岩,約有200多萬塊,先將它們割切成大小不一的形狀,用榫卯接合,層層堆疊,建築量體完成後,工匠們再在石塊上刻下浮雕。

 

其本體包含塔基,塔身,塔頂共九層,逐層面積向上遞減,象徵佛教修行的三個次第:「欲界,色界,無色界」。塔基四周有階梯可登塔身,唯,如今最高三層,即塔頂鏤空的小型窣堵坡部分不開放參觀。我們只能在塔身迴廊遊走,觀賞建築立面鬼斧神工的壁雕,它們就像一部刻鑿在石頭上的大乘佛教史詩畫卷。

(上圖)塔基與迴廊/(下圖)牆面迴廊的史詩畫卷(局部)。

 

「畫卷」是這座佛塔的核心精神,也是最精華處。內容包含釋迦佛《本生經》,也就是悉達多太子從出生、悟道、弘法、涅槃的故事。《因果經》敘述人世間各種因果報應。《華嚴經》-「入法界品」是散財童子五十三參的經變畫等。

 

在鄰近的博物館中,展示了專家推測有關佛塔的結構工程說明,它有規劃良好的排水系統,以適應當地瞬間暴雨來襲,為了防備積水,每個角上都有裝飾著滴水嘴獸的排水孔,而且,塔身都是實心的岩石,令人讚嘆古人的周全思惟與智慧。

 

在塔身處經行,處處佛龕遍佈,佛龕中有佛陀端坐,結跏趺坐,有各種不同的手印,有些佛陀的頭部已被盜走,剩下佛身仍端坐面向大千世界。如果可以居高向下俯瞰整座塔身,必然更能體會佛教的宇宙觀,也就是「巨大的立體曼荼羅」(安置佛像的土壇),可惜已被禁止攀登。

 

佛塔,被掩埋,被棄置,又重生;王朝,被毀滅,被取代。一切皆在輪迴中。如經文所喻示:「物質有成住壞空,生命有生住異滅」,如此真實不虛。

佛雕像。

圖片提供:
張文信、黃湘娟

黃湘娟

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1988-2019年,擔任《室內》雜誌總編輯。 70年代曾主編全台第一本空間設計雜誌《家庭裝潢》、80年代主編《流行家飾》雜誌、《當代建築》雜誌。在「空間美學」領域浸潤長達40多年,見證台灣室內設計業開創期的篳路藍縷。 將經驗化約為文字書寫,期間陸續出版三本著作:《談建築說空間》(1989年),《見證台灣室內設計25年》(1999年),《亞歐歷史建築與城市漫步》(2008年)。第一本訪談了14位80年代已獨領風騷的建築師、室內設計師和建築學者;第二本記錄了室內設計業在台灣的開創與發展;第三本以個人見聞漫談文化、藝術、生活,以及城市美學。 1973年畢業於國立台灣大學中國文學系。