波瀾壯闊，青海塔爾寺

青藏高原，一直只是我記憶庫中的地理名詞，雖然極端渴想，卻也不曾認為自己有因緣參訪。這是一次意料之外的行履，途經西安、甘肅、天水，卻順道轉進青海西寧，就是為了一睹聞名中外的塔爾寺。

這座藏傳佛教格魯派（黃教）重要寺院之一，坐落中國青海省西寧市湟中縣，是黃教創始人宗喀巴、法名羅桑札巴大師（西元1357-1419）的誕生地。一大清早抵達現場，雖非人山人海，也已經足夠稱得上「人潮」。

 

塔爾寺與漢傳佛教寺廟在建築布局上有明顯的差別，塔爾寺的建築群不是採用中軸對稱方式，而是由眾多大殿、經堂、佛塔等組成的建築量體。它們的配置，是不規則地依山傍塬，分布在蓮花山的一溝兩面坡上。遠觀，只見大大小小的量體，依地勢落差高低起伏，而那黃燦燦的金瓦屋頂（西元1379）最為顯眼，似乎是各量體的中心點，是為紀念黃教創始人宗喀巴大師而建的「大銀塔」。

塔爾寺是中國西北地區藏傳佛教的活動中心，自明朝、清朝，至中國近代官方，都十分推崇其宗教地位，也有多位高僧大師在此受封。因為不同朝代次第修建，故寺院建築群缺乏整體感，也展現不同時代的美學標準。基地內包括大經堂、彌勒殿、釋迦殿、文殊院、九間殿、時輪大塔、菩提塔等大小建築大約有1000多座，以及4000多間僧舍。建築形式混合漢朝宮殿與藏族平頂風格，分布錯落有致。

除了壯麗的建築，塔爾寺還是一處藏傳佛教文化傳承所在。寺內設有四大學院，包括顯宗學院、密宗學院、醫明學院、時輪學院，強調「菩蕯修學五明，是為求得無上菩提」。佛家的「五明學」，即聲明、醫方明、因明、工巧明、內明。「聲明學」主要修習文字學、訓詁學、聲韻學；「醫方明學」則包含醫學、藥學、生理、優生等；「因明學」，即邏輯學；「工巧明學」是物理學、手作工藝。以上四明是俗世的「共法」，而塔爾寺的教育，是在這四明上再加修佛家弟子的「不共法」，即「內明學」。可見他們在治學態度上的嚴謹與精密。

通過寺院設立的工藝課程，包括木雕、磚雕、石雕，以及佛像、佛塔、僧服的製作，讓修學僧侶習得工藝。塔爾寺的酥油花與堆繡，是僧人們最擅長的藏族工藝。酥油花，是提煉自酥油的油脂凝結後，加入顏料再雕塑成各種造型。堆繡，是將各種綢緞織成所需的形狀，其內部塞以羊毛或棉花之類的填充物使其鼓起，宛若浮雕，立體感十足。此外，他們也擅長唐卡，包括繪畫、剌繡、提花、貼花等各式唐卡，內容大多以佛經故事為構圖主題。

廣場配置一座「時輪大塔」。（「時輪」，簡言之，是指外在層面時間變化的量度，和內在層面人體生命的每個階段。也就是時間與輪迴的符號，源於佛教密宗）。抬頭仰視，感覺上它高入雲霄，是典型的藏式瓶形塔，第三層基座四面有四個塔龕，第四層向南一面中間也有塔龕。底座由青磚砌成，上方以白灰抹面，腰部裝飾經文。凝視巍峨莊嚴的塔體，內心剎那間湧現無比敬畏，見塔如見佛，我也不例外的繞塔經行七圈。

「大經堂」是塔爾寺一座十分重要的建築。採用土木結構藏式平頂，初建於明朝萬曆34年（西元1606），是寺院喇嘛誦經的場域，內部陳設考究，飾有黃、紅、綠、藍、白五色幡、幃，和各式天花藻井，堆繡掛佛、彩畫。殿內大柱由編織龍鳳彩雲的藏毯包裹，室內五彩繽紛，還有各式金幢、寶瓶、寶塔、寶傘等。

為我們導覽的年輕喇嘛表示，每年農曆6月15日起，寺內有40多天的「結夏安居」，大家都在寺內修習，嚴格遵守佛陀的修行次第，這是一條行之數千年的戒律，不完全是表面所見的繽紛熱閙，令我由衷致敬。